Terza strofa :   L’anima delle statue di bronzo poste sulle tombe dei cimiteri  

... Alla fine del loro cammino uomini e donne si fermano in progressione, qua e là, in luoghi determinati, sparpagliati ma con un ordine preciso, come se fossero delle statue poste sulle tombe dei cimiteri. In effetti stanno assumendo la posizione e l’immagine di queste bronzi, angeli, madri, vergini, madonne,…, che sempre rappresentano figure di oranti, di persone in preghiera, che porgono fiori, oppure che guardano il cielo a cercare la luce. Appena tutte le persone sono immobili, un pendolo scandisce le ore. E subito dopo si alza un dolce canto di morte...  

Quarta strofa:   Le persone avanzano portando la croce della propria maschera

Dalla posizione di statue, uomini e donne riprendono motilità e arretrano. Ciascuno prende il proprio palo/faccia. Donne e uomini avanzano lentamente, sofferenti, portando i lunghi pali, come croci. In cima al palo ognuno porta la sagoma della propria faccia... Si alza un canto profondo. Alla fine del canto, scoppiano colpi di clacson. Il traffico è in movimento. E ognuno che porta la croce della sua faccia, si muove quasi scansando il traffico. Appena il gruppo si ferma...

Quinta strofa:  Le sedie, le pietre e i frutti della risorta speranza

L’apertura del quadro vede un primo uomo che entra tenendo sollevato sopra la testa un masso... L’uomo arriva al centro della scena e si ferma, guarda verso la sua donna che entra trascinando la sedia...  Altre donne entrano con i rispettivi uomini, accompagnate dalle madri, amiche,… ogni coppia regge una sedia su cui è deposto un masso... I maschi sistemano per bene le sedie, prendono il masso e lentamente se lo portano sopra la testa. Il gesto del sollevamento del masso è accompagnato, come contro canto, dal ripiegarsi delle donne sulle sedie...  

Sesta strofa:  Le bamboline giocano con i nastri bianchi

Lontano si sentono voci di buoi e maiali, animali da cortile. Intanto altre donne distendono nastri bianchi tagliando tutta la strada. Quando i nastri sono stati “tirati”, le donne iniziano a giocare. Fischiano tutte confusamente e passano sotto i nastri muovendo le braccia come un aeroplano. Ora, le donne che hanno ritagliato le sagome dispongono le bamboline sui nastri bianchi come panni da stendere al sole. Intanto passano veloci sirene di ambulanze e pompieri Ogni gioco si fa silenzioso. Le donne si muovono tra i fili e dicono brandelli di frasi, parole, riflessioni,..  

Settima strofa:  L’arrivo del sicofante per la nuova pace

Si alzano profonde le note dello “Stabat mater”… Si presenta improvviso un gigantesco sicofante. La faccia è altissima, impennata da quattro pali. Avanza quasi ballando e si muove lentamente. E’ un mostro enorme, lunghissimo. Di tanto in tanto affiorano dalla sua pancia piedi, gambe, braccia. Avanza distruggendo tutto ciò che incontra. I nastri bianchi si spezzano e cadono sulla strada. Le bamboline precipitano sull’asfalto. Nell’aria si diffonde la voce di questo mostro che parla per affermare a tutti i presenti alcuni passaggi del Kanun...  

Ottava strofa:  La cecità collettiva  

Compaiono sulla strada molti ciechi. Portano tutti occhiali scuri...

Decima strofa:  La terra, ossia le donne che vogliono ricostruire

Lontano si sente la voce del mare. I cinque uomini avanzano con le carriole piene di terra e si fermano davanti ai piatti. Intanto tutte le donne si mettono in fila, pronte a compiere un gesto rituale, con grande dignità. Ognuna prende dalla carriola una manciata di terra e la lascia cadere nei piatti bianchi. Alla fine la ballerina si porta al centro per dire l’ultima frase...